מערת שדה המכפלה
ויקם
השדה והמערה אשר בו לאברהם""
טז' חשוון, תשנ"ח
click here to Start
the Shiur
פרשת חיי שרה (פרק
כג) .1
(א) ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים
שנה ושבע שנים שני חיי שרה: (ב) ותמת
שרה בקרית
ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם
לספד לשרה ולבכתה: (ג) ויקם אברהם מעל
פני
מתו וידבר אל-בני-חת לאמר: (ד) גר-ותושב
אנכי עמכם תנו לי אחזת-קבר עמכם
ואקברה
מתי מלפני: (ה) ויענו בני-חת את-אברהם
לאמר לו: (ו) שמענו אדני נשיא אלהים
אתה בתוכנו
במבחר קברינו קבר את-מתך איש ממנו את-קברו
לא-יכלה ממך מקבר מתך: (ז) ויקם
אברהם וישתחו לעם-הארץ לבני-חת: (ח)
וידבר אתם לאמר אם-יש את-נפשכם לקבר
את-מתי מלפני שמעוני ופגעו-לי בעפרון
בן-צחר: (ט) ויתן-לי את-מערת המכפלה אשר-לו
אשר
בקצה שדהו בכסף מלא יתננה לי
בתוככם לאחזת-קבר: (י) ועפרון ישב
בתוך בני-חת ויען
עפרון החתי את-אברהם באזני בני-חת לכל
באי שער-עירו לאמר: (יא) לא-אדני שמעני השדה
נתתי לך והמערה אשר-בו לך נתתיה לעיני
בני-עמי נתתיה לך קבר מתך: (יב) וישתחו
אברהם
לפני עם-הארץ: (יג) וידבר אל-עפרון
באזני עם-הארץ לאמר אך אם-אתה לו
שמעני נתתי כסף
השדה קח ממני ואקברה את-מתי שמה: (יד)
ויען עפרון את-אברהם לאמר לו: (טו)
אדני
שמעני ארץ ארבע מאת שקל-כסף ביני
ובינך מה-הוא ואת-מתך קבר: (טז) וישמע
אברהם
אל-עפרון וישקל אברהם לעפרן את-הכסף
אשר דבר באזני בני-חת ארבע מאות שקל
כסף עבר
לסחר: (יז) ויקם שדה עפרון אשר
במכפלה אשר לפני ממרא השדה
והמערה אשר-בו וכל-העץ
אשר בשדה אשר בכל-גבלו סביב: (יח)
לאברהם למקנה לעיני בני-חת בכל באי
שער-עירו: (יט)
ואחרי-כן קבר אברהם את-שרה אשתו אל-מערת
שדה המכפלה על-פני ממרא הוא חברון
:בארץ כנען: (כ) ויקם השדה והמערה
אשר-בו לאברהם לאחזת-קבר מאת בני-חת
אבן עזרא (שם).2
(יט) ואחרי כן קבר אברהם את שרה. ומאז
נתקיים השדה לאחוזת קבר לו ולזרעו
ונזכרה זאת הפרשה להודיע מעלת ארץ
ישראל על כל הארצות לחיים ולמתים.
ועוד לקיים
דבר ה' לאברהם להיות לו נחלה.
רמב"ן שם .3
ולא ידעתי טעם לדברי רבי אברהם שאומר
להודיע מעלת ארץ ישראל לחיים ולמתים,
ועוד
לקיים לו דבר השם להיות לו נחלה, כי מה
מעלה לארץ בזה כי לא יוליכנה אל ארץ
אחרת
לקברה, ודבר השם לאברהם על כל הארץ
היה ונתקיים רק בזרעו:
רמב"ן שם .4
ונכתבה זאת הפרשה להודיע חסדי השם עם
אברהם שהיה נשיא אלהים בארץ אשר בא
לגור
שם והיחיד, וכל העם היו קוראין לו "אדוני",
והוא לא אמר להם כן שהיה שר וגדול, וגם
בחייו קיים לו ואגדלה שמך והיה ברכה,
ואשתו מתה ונקברה בנחלת ה'. ועוד כי
רצה
להודיענו מקום קבורת האבות באשר
אנחנו חייבים לכבד מקום קבורת
אבותינו הקדושים.
המלבי"ם חיי שרה .5
...כי מה שהאריכה התורה בקניה זו
ובפרטיה, הוא כי אברהם השתדל בזה
לנטוע בלב
העמים פנה גדולה מפנות הדת, שהיא
האמונה בהשארת הנפש אחר המוות ובגמול
העתיד
שיהיה בין לנפש בין לגוף, כי גם
הגופים ישני אדמת עפר יקיצו ביום
הדין הגדול, אלה לחיי
עולם ואלה לדראון עולם, ועתידים
צדיקים שיעמדו בלבושיהם היינו
בגופים הגשמיים שהיו
לבושים בהם בחיים הראשונים, וע"כ
צריך להכין לגוף המת מקום שם קבר
במקום נבחר,
ובין בני משפחתו ואנשים צדיקים, ואין
קוברים רשע אצל צדיק כמו שהיה במעשה
דאלישע
וכ"ז היה הדבר זר לבני חת שחשבו כי
מתים בל יחיו ואין עוד דין וחשבון
בשאול, והקבורה
אינה צריכה רק לפי שעה משום בזיון
החיים ומשום הסרחון ואח"כ היו
מפנים הקבר, וע"י
מעשה זו שהיה בפרסום ואברהם נתן בעד
המערה הון רב נתיסד אצלם אמונה, שברר
להם
שהשלמים אין להם מן העוה"ז אלא ד"א
של קבורה, וכל חלקם בעוה"ז המה מהבל
יחד,
ועז"א גר ותושב אנכי שהוא מכוון עם
מ"ה כי גר אנכי עמך תושב ככל אבותי,
כי חיי העה"ז
הם חיי הגר שאל מקומו שואף אזרח הוא
שם, וע"כ תנו לי אחוזת קבר, ומה
שאקברה מתי
הוא רק מלפני, אבל באמת לא תחשב
לקבורה רק כמי שגונז דבר יקר באוצר
להיות שמור
למועד ידוע אשר יוציאוהו משם, ובני חת
אשר לא האמינו בזה היה די להם הקבורה
לפי שעה
ואמרו במבחר קברינו קבור, למה לך
אחוזת קבר.
פרקי דר' אליעזר,
פרק לו' .6
ורץ להביא בן בקר וברח מלפניו בן הבקר
ונכנס למערת המכפלה ונכנס אברהם
אחריו ומצא
שם אדם הראשון ועזרו שוכבים על המטות
וישינים ונירות דולקות עליהן וריח
טוב עליהם
כריח ניחוח לפיכך חמד המערה לאחוזת
קבר.
פרשת בראשית .7
(ד) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם
ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים: (ה)
וכל שיח
השדה טרם יהיה בארץ וכל-עשב השדה
טרם יצמח כי לא המטיר יהוה אלהים על-הארץ
ואדם אין לעבד את-האדמה:
פרשת בראשית .8
(ח) ויאמר קין אל-הבל אחיו ויהי בהיותם
בשדה ויקם קין אל-הבל אחיו
ויהרגהו: (ט) ויאמר
יהוה אל-קין אי הבל אחיך ויאמר לא
ידעתי השמר אחי אנכי:
מדרש - תורה שלמה .9
אמר קין לבהל אתה אומר שיש עולם אחר
בא ונחלוק, אני אטול העולם הזה בחלקי,
ואתה
בחלקך טול עוה"ב, כיוון שראה קין
להבל שהיה רועה צאנו בשדה, א"ל קין,
לא כבר חלקנו
ונפל העוה"ז בחלקי, למה תרעה צאנך
בחלקי, א"ל הבל אני לא קבלתי כדי
שאניח צאני בלא
מרעה וא"א בלא רעיה, ומתוך דברים
אלו נפלה קטטה ביניהם, והרג קין להבל.
פרשת בהר .10
כי-ימוך אחיך ומכר מאחזתו ובא
גאלו הקרב אליו וגאל את ממכר אחיו: (כו)
ואיש כי לא
יהיה-לו גאל והשיגה ידו ומצא כדי
גאלתו: (כז) וחשב את-שני ממכרו והשיב
את-העדף לאיש
אשר מכר-לו ושב לאחזתו: (כח) ואם לא-מצאה
ידו די השיב לו והיה ממכרו ביד הקנה
אתו
עד שנת היובל ויצא ביבל ושב לאחזתו:
פרשת חיי שרה .11
(סא) ותקם רבקה ונערתיה ותרכבנה על-הגמלים
ותלכנה אחרי האיש ויקח העבד את-רבקה
וילך: (סב) ויצחק בא מבוא באר לחי ראי
והוא יושב בארץ הנגב: (סג) ויצא יצחק
לשוח בשדה
לפנות ערב וישא עיניו וירא והנה
גמלים באים:
זוהר חיי שרה .12
לשוח בשדה לפנות ערב. וכי לא הוה ליה
ביתא או מקום אחר להתפלל.
אלא אותה השדה היה אשר קנה אברהם סמוך
למערה כו'
פרשת תולדות .13
(א) ויהי כי-זקן יצחק ותכהין עיניו
מראת ויקרא את-עשו בנו הגדל ויאמר
אליו בני ויאמר
אליו הנני: (ב) ויאמר הנה-נא זקנתי לא
ידעתי יום מותי: (ג) ועתה שא-נא כליך
תליך וקשתך
וצא השדה וצודה לי צידה [ציד].
פרשת תולדות .14
(כז) ויגש וישק-לו וירח את-ריח בגדיו
ויברכהו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה
אשר ברכו
יהוה: (כח) ויתן-לך האלהים מטל השמים
ומשמני הארץ ורב דגן ותירש.
פרשת וישב .15
(יב) וילכו אחיו לרעות את-צאן אביהם
בשכם: (יג) ויאמר ישראל אל-יוסף הלוא
אחיך רעים
בשכם לכה ואשלחך אליהם ויאמר לו הנני:
(יד) ויאמר לו לך-נא ראה את-שלום אחיך
ואת-שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו
מעמק חברון ויבא שכמה: (טו) וימצאהו
איש והנה
תעה בשדה וישאלהו האיש לאמר מה-תבקש.
רש"י שם .16
יד. מעמק חברון. והלא חברון בהר,
שנאמר ויעלו בנגב ויבא עד חברון (במדבר
יג, כב),
אלא מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור
בחברון, לקיים מה שנאמר לאברהם בין
הבתרים
כי גר יהיה זרעך (בראשית טו, יג. סוטה
יא).
שיר השירים ז' .17
(יב) לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים: (יג)
נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן פתח
הסמדר הנצו הרמונים שם אתן את-דדי לך:
(יד) הדודאים נתנו-ריח ועל-פתחינו כל-מגדים
חדשים גם-ישנים דודי צפנתי לך:
ספורנו
שם .18
(יב) לכה דודי. נצא השדה. לשוח בשדה
בקבוץ גלויות: נלינה בכפרים. כאמרו
יושבים באין
חומה ובריח ודלתים אין להם: (יג)
נשכימה לכרמים. נתבונן בבתי כנסיות
ובבתי מדרשות:
נראה הפרחה הגפן כו'. אם יש יוצא למשנה
ולתלמוד בעיון ובמעשה: אתן את דודי לך.
אראך
אהבתי את שם קדשך.
ירמיהו לב' .19
(ו) ויאמר ירמיהו היה דבר-יהוה אלי
לאמר: (ז) הנה חנמאל בן-שלם דדך בא אליך
לאמר קנה
לך את-שדי אשר בענתות כי לך משפט
הגאלה לקנות: (ח) ויבא אלי חנמאל בן-דדי
כדבר יהוה
אל-חצר המטרה ויאמר אלי קנה נא את-שדי
אשר-בענתות אשר בארץ בנימין כי לך
משפט
הירשה ולך הגאלה קנה-לך ואדע כי דבר-יהוה
הוא: (ט) ואקנה את-השדה מאת חנמאל
בן-דדי אשר בענתות ואשקלה-לו את-הכסף
שבעה שקלים ועשרה הכסף: (י) ואכתב בספר
ואחתם ואעד עדים ואשקל הכסף במאזנים:
(יא) ואקח את-ספר המקנה את-החתום המצוה
והחקים ואת-הגלוי: ...
(טז) ואתפלל אל-יהוה אחרי תתי את-ספר
המקנה אל-ברוך בן-נריה לאמר: (יז) אהה
אדני
יהוה הנה אתה עשית את-השמים ואת-הארץ
בכחך הגדול ובזרעך הנטויה לא-יפלא
ממך
כל-דבר: (יח) עשה חסד לאלפים ומשלם עון
אבות אל-חיק בניהם אחריהם האל הגדול
הגבור
יהוה צבאות שמו: (יט) גדל העצה ורב
העליליה אשר-עיניך פקחות על-כל-דרכי
בני אדם לתת
לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו: (כ) אשר שמת
אתות ומפתים בארץ מצרים עד-היום הזה
ובישראל ובאדם ותעשה-לך שם כיום הזה: (כא)
ותצא את-עמך את-ישראל מארץ מצרים
באתות ובמופתים וביד חזקה ובאזרוע
נטויה ובמורא גדול: (כב) ותתן להם את-הארץ
הזאת
אשר-נשבעת לאבותם לתת להם ארץ זבת חלב
ודבש: (כג) ויבאו וירשו אתה ולא-שמעו
בקולך
ובתרותך [ובתורתך] לא-הלכו את כל-אשר
צויתה להם לעשות לא עשו ותקרא אתם את
כל-הרעה הזאת: (כד) הנה הסללות באו
העיר ללכדה והעיר נתנה ביד הכשדים
הנלחמים
עליה מפני החרב והרעב והדבר ואשר
דברת היה והנך ראה: (כה) ואתה אמרת אלי
אדני יהוה
קנה-לך השדה בכסף והעד עדים והעיר
נתנה ביד הכשדים: (כו) ויהי דבר-יהוה
אל-ירמיהו
לאמר: (כז) הנה אני יהוה אלהי כל-בשר
הממני יפלא כל-דבר: (כח) לכן כה אמר
יהוה הנני
נתן את-העיר הזאת ביד הכשדים וביד
נבוכדראצר מלך-בבל ולכדה: ...
(לו) ועתה לכן כה-אמר יהוה אלהי ישראל
אל-העיר הזאת אשר אתם אמרים נתנה ביד
מלך-בבל בחרב וברעב ובדבר: (לז) הנני
מקבצם מכל-הארצות אשר הדחתים שם באפי
ובחמתי ובקצף גדול והשבתים אל-המקום
הזה והשבתים לבטח: (לח) והיו לי לעם
ואני אהיה
להם לאלהים: (לט) ונתתי להם לב אחד
ודרך אחד ליראה אותי כל-הימים לטוב
להם
ולבניהם אחריהם: (מ) וכרתי להם ברית
עולם אשר לא-אשוב מאחריהם להיטיבי
אותם
ואת-יראתי אתן בלבבם לבלתי סור מעלי: (מא)
וששתי עליהם להטיב אותם ונטעתים בארץ
הזאת באמת בכל-לבי ובכל-נפשי: (מב) כי-כה
אמר יהוה כאשר הבאתי אל-העם הזה את
כל-הרעה הגדולה הזאת כן אנכי מביא
עליהם את-כל-הטובה אשר אנכי דבר עליהם:
(מג)
ונקנה השדה בארץ הזאת אשר אתם אמרים
שממה היא מאין אדם ובהמה נתנה ביד
הכשדים: (מד) שדות בכסף יקנו וכתוב
בספר וחתום והעד עדים בארץ בנימן
ובסביבי ירושלם
ובערי יהודה ובערי ההר ובערי השפלה
ובערי הנגב כי-אשיב את-שבותם נאם-יהוה:
גמ' קידושין (ב. ב:) .20
מתני'. האשה נקנית בשלש דרכים, וקונה
את עצמה בשתי דרכים. נקנית בכסף...
וכסף מנ"ל? גמר קיחה קיחה משדה
עפרון, כתיב הכא: (דברים כב) כי יקח איש
אשה, וכתיב
התם: (בראשית כג) נתתי כסף השדה קח
ממני, וקיחה איקרי קנין, דכתיב: (בראשית
מט)
השדה אשר קנה אברהם, אי נמי: (ירמיהו
לב) שדות בכסף יקנו...
Back to main page (the Shiurim's List)
This Page was created
by: Naftali Feldman.
